ÓLEO E OUTROS REMÉDIOS

Tiago disse que ao socorrer um enfermo, além de orar por ele é preciso ungi-lo com óleo. Por que não se vê essa prática em nossos dias? Será que ela foi anulada? Senão, que espécie de óleo deve ser usado?

Essa instrução é encontrada em Tiago 5:14,15: “Está alguém entre vós doente? Chame os presbíteros da igreja, e estes façam oração sobre ele, ungindo-o com óleo, em nome do Senhor. E a oração da fé salvará o enfermo, e o Senhor o levantará; e, se houver cometido pecados, ser-lhe-ão perdoados”.

Para compreender bem esses versículos, precisamos saber o que a Bíblia nos diz a respeito dos seus ingredientes:

Enfermidade:

Estar enfermo, ou fraco (sem força física), não é uma anormalidade entre crentes. De uma maneira geral, a enfermidade é o resultado da entrada do pecado no mundo, e nossos corpos não se tornam imunes à enfermidade depois que somos salvos pela fé em Cristo Jesus, assim como não somos imunes à morte física.

Além do corpo ser vulnerável, existem outras causas, por exemplo:

• O justo Jó adoeceu a fim de que sua fé fosse provada (Jó 1:8); Epafrodito adoeceu por causa do seu trabalho incansável para o Senhor (Filipenses 2:30); Gaio era forte espiritualmente mas, ao que parece, fraco em seu corpo (3 João 2).
• A Satanás é dado poder algumas vezes para tocar a saúde física de pessoas como no caso de Jó (Jó 2:7), para encurvar permanentemente uma mulher (Lucas 13:10-17), para colocar um espinho na carne do apóstolo Paulo (2 Coríntios 12:7).
• Uma enfermidade também pode ser o resultado de pecado na vida de uma pessoa (Marcos 2:5; João 5:14; 9:2; 1 Coríntios 11:30).

Óleo:

Deus tem domínio sobre o universo, e isso inclui a enfermidade no corpo humano. Ele proveu nossos corpos com defesas que por si só, ou com o auxílio de produtos químicos, podem evitar ou combater as doenças. Por exemplo, o rei Ezequias orou pedindo que fosse curado e Deus atendeu ao seu pedido mas por meio de uma pasta de figos que o profeta Isaías instruiu que fosse aplicada na úlcera para que recuperasse a saúde (Isaías 38:21). Deus lhe havia concedido a cura, então porque havia necessidade do emplastro? Deus estava estabelecendo um princípio: quando enfermos, oremos a Deus mas também usemos os remédios disponíveis.

Em Tiago 5:15 encontramos Deus agindo mediante medicamento, aplicado “em nome do Senhor”: o uso de óleo (azeite de oliva) era um dos melhores remédios conhecidos na antigüidade. É claro tanto aqui como em Marcos 6:13 que naquele tempo davam valor medicinal ao uso do óleo como ungüento. Ele era usado tanto para uso externo como por via oral. Mesmo hoje alguns clínicos ainda o receitam. Nada tem a ver com algum rito de unção, como a prática da extrema unção introduzida séculos depois, assemelhando-se à magia pagã.

Através dos tempos os médicos têm estado aprendendo a tratar as enfermidades com substâncias químicas naturais e artificiais, e o seu trabalho foi reconhecido pelo Senhor Jesus (Mateus 9:12). Deus usa o médico, e isso é precisamente o caso hoje em dia.

Os cirurgiões também têm contribuído, especialmente em anos recentes, mediante o corte de tecidos doentes ou defeituosos, enxertos e transplantes. Um cirurgião famoso chamado Paré é lembrado por ter dito “o cirurgião arruma a ferida, Deus cura”.

A natureza é a criação de Deus e Ele pode intervir para mudar o seu curso quando quiser. Deus interveio nos tempos do Velho Testamento, e o Senhor Jesus deu ampla prova da Sua divindade ao intervir e curar o incurável, e Ele deu aos apóstolos o dom de curar como sinal de que haviam recebido autoridade por parte dEle.

Não podemos exigir de Deus a cura de uma enfermidade. Em Filipenses 2:27 a cura de Epafrodito foi considerada como um ato de compaixão de Deus, não um direito adquirido. Ele pode se sobrepor, e às vezes o faz, mas pode também ser Sua vontade soberana não intervir no curso da natureza. O enfraquecimento do corpo é parte do processo de morrer.

Não conseguir cura, portanto, não é indicação de falta de fé. Paulo, Trófimo, e Gaio, por exemplo, eram homens de fé mas não foram curados da sua enfermidade. Epafrodito estava enfermo justamente por causa da sua atividade incansável no trabalho do Senhor; ele foi curado por causa da compaixão de Deus para com ele e Paulo mas, ao que parece, só depois de uma doença prolongada.

Oração:

Está bem claro aqui que devemos orar pelos enfermos. A oração reconhece nossa dependência de Deus como o doador e sustentador de toda vida.

Esses dois versículos (Tg.5:14-15), tomados isoladamente, poderiam nos levar a assumir que a oração dos presbíteros da congregação local acompanhada de remédio trariam cura automática a qualquer doença.

Mas a evidência que temos em outros lugares das Escrituras, dos quais demos alguns exemplos, prova que estes versículos não se aplicam a todas as enfermidades, mas apenas àquelas de que lemos em seu contexto.

Contexto:

Todo o contexto destes versículos concerne à pessoa cuja enfermidade é resultante de pecado. As palavras “e, se houver cometido pecados, ser-lhe-ão perdoados” são uma assertiva de que os cometeu, não admitindo a possibilidade que ele poderia ser inocente. O arrependimento está implícito, pois a “oração da fé salvará o enfermo e o Senhor o levantará”.

Oração da fé é a oração baseada na promessa da Palavra de Deus. Não depende do grau de fé da pessoa doente, nem do grau de fé dos que oram por ele: é a oração cujo resultado é garantido porque a Palavra de Deus assim o diz, quando as suas condições forem cumpridas.

Os pecados devem ser confessados a Deus, mas nossas faltas devem ser admitidas uns aos outros a fim de que sejamos curados. Se tivermos prejudicado um irmão ou irmã, por palavra ou ação, então devemos confessá-los a eles e pedir o seu perdão. Mas não é para confessarmos nossos pecados uns aos outros, ou a um pastor, ou sacerdote, para obter perdão. Só Deus pode perdoar pecados, e Ele o faz gratuitamente (1 João 1:9).

Devemos orar uns pelos outros, ou continuar a orar uns pelos outros, por cura. Provavelmente cura física, mas possivelmente se inclua também a cura da alma (Hebreus 12:13). Em lugar de rancor e de permitir que se acumulem ressentimentos, devemos manter nossa comunhão com outros crentes ao admitir nossos pensamentos, palavras ou atos maldosos e orar por eles. A confissão, a oração e a cura estão ligadas. A restauração espiritual vem antes da cura física. Os problemas pessoais são freqüentemente a causa de enfermidades físicas e eles devem ser resolvidos ao admitirmos nossa culpa às pessoas envolvidas. Pecados como glutonaria, angústia, negativa de perdão, falta de sobriedade, ciúmes, egoísmo e orgulho podem ser a causa de enfermidades. Todos os pecados devem ser confessados a Deus. Com oração, esse é o caminho da cura.

A oração de um homem que está direito com Deus faz maravilhas, é uma paráfrase da segunda parte do versículo 16. Assim como o profeta Elias foi o instrumento para fazer o povo que se desviava voltar a Deus mediante a sua oração, também os presbíteros de uma igreja local são usados na restauração da alma e corpo de um crente que se encontra em pecado, mediante a oração.

Também somos exortados a procurar trazer de volta quem se desvia da Verdade. Esse é algum incrédulo que foi introduzido ao Evangelho e tem freqüentado as reuniões da igreja, porque é “algum entre vós” (o versículo 20 claramente tem a ver com a salvação do pecador do seu pecado). Quando essa pessoa vem a um conhecimento salvador de Cristo, seus pecados, não importam quantos, serão cobertos pelo sangue de Cristo. A maravilha da justificação pela fé é que uma vez que Deus perdoou os nossos pecados, eles se foram para sempre.

FOGO ESTRANHO

Nadabe e Abiú eram os dois filhos mais velhos de Arão e tiveram o grande privilégio de um dia subir ao monte de Sinai e ver o Deus de Israel (Êxodo 24:9-11). Depois foi lhes dada uma grande responsabilidade: servir ao SENHOR como sacerdotes em estatuto perpétuo (Êxodo 28:1, 29:9). Era de se esperar que, tendo visto a majestade de Deus, eles iriam servi-Lo fielmente com temor, tremor e santidade. O ministério sacerdotal israelita era de alta responsabilidade, importando que os sacerdotes cumprissem rigorosamente as determinações dadas por Deus, sendo algumas vezes mencionada a pena de morte para as infrações.

Todos os detalhes do tabernáculo e do serviço sacerdotal foram especificados em suas minúcias por Deus a Moisés. Incluído estava o altar de incenso, em frente do véu diante da arca da aliança, sobre o qual Arão deveria queimar incenso aromático todas as manhãs e ao entardecer. O SENHOR ditou até a receita para se fazer o incenso aromático destinado exclusivamente para esse fim (Êxodo 30:7-10, 34-38). O incenso puro (não o aromático) era usado para a oferta de cereal (manjares) queimado ao SENHOR no altar externo (Levítico 2:1,2,15).

Construído o tabernáculo e os seus utensílios, eles foram consagrados assim como Arão e seus filhos, obedecendo cuidadosamente às instruções recebidas. Houve sete dias de propiciação pelo altar, findos os quais ele se tornou santíssimo, bem como tudo o que nele tocasse. Terminado o cerimonial, saiu fogo do SENHOR e consumiu o holocausto e as porções de gordura sobre o altar, significando a Sua aprovação a tudo o que se havia feito, para grande alegria do povo.

Foi então que Nadabe e Abiú “tomaram cada um o seu incensário, e puseram neles fogo, e sobre este, incenso, e trouxeram fogo estranho perante a face do SENHOR, o que lhes não ordenara” (Levítico 10:1). Em duas outras passagens lemos apenas que “Nadabe e Abiú morreram quando trouxeram fogo estranho perante o SENHOR” (Números 3:4 e 26:61).

Não existe um acordo sobre em que consistia esse “fogo estranho” (“brasas vivas estranhas” no original), apesar das muitas opiniões e discussões a esse respeito. As mais ouvidas são:

• Talvez eles não teriam acendido o incenso com as brasas do altar de bronze, resultantes do fogo que saíra de diante do SENHOR. Isso só foi ordenado mais tarde (Levítico 16:12) e eles pecaram ao se adiantarem usando outras brasas.
• Talvez eles quiseram fazer, fora do horário designado pelo SENHOR, o que era da obrigação do sumo-sacerdote fazer duas vezes ao dia.
• Talvez passaram através do véu, para dentro do Santo dos Santos, para chegar diante do SENHOR incorrendo assim na sentença de morte que viria mais tarde (Levítico 16:1-2).

O seu pecado, sem dúvida, foi pouco-caso e desobediência, pois fizeram “o que o SENHOR não lhes ordenara”, e morreram “por haverem se aproximado do SENHOR”. O SENHOR disse a Moisés: “Serei santificado naqueles que se cheguem a mim e serei glorificado diante de todo o povo” (Levítico 10:3). O SENHOR havia dado instruções sobre como, quando, e onde eles deveriam servi-Lo. Eles conscientes e deliberadamente desobedeceram. Deus é um Deus zeloso e santo portanto exige que os Seus servos O sirvam à Sua maneira. Obediência é melhor que sacrifício (Hebreus 10:5-10).

Nadabe e Abiú com seu gesto desacataram a Deus. Cada ato no ritual que Deus havia determinado tão minuciosamente tinha um significado especial, uma lição para o povo sobre a santidade das coisas de Deus, a seriedade do pecado e o preço da redenção deste, figuras estas que apontam para Cristo. Não havia lugar para a improvisação que fizeram.

A autoridade de Deus é enfatizada neste incidente, no início da aliança da lei, assim como o seria mais tarde com a morte de Ananias e Safira no início da era da Igreja (Atos 5:1-11). Em ambos os casos, a morte foi a penalidade dos que desafiaram a autoridade de Deus, porque o nosso Deus é fogo consumidor (Hebreus 12:29).

A alta posição destes homens não os tornou imunes ao castigo, e a rapidez com que veio foi fulminante. O fogo veio do SENHOR repentinamente para matá-los (como um relâmpago, pois não consumiu seus corpos ou suas roupas). A punição pela desobediência vem ainda hoje, e é por isso “que há entre nós muitos fracos e doentes, e não poucos que dormem” (1 Coríntios 11:30), embora nem sempre imediata como no caso de Nadabe e Abiú, e Ananias e Safira.

Em seguida ao acontecimento o SENHOR falou a Arão, possivelmente pela primeira vez como sumo-sacerdote. Sua ordem a Arão foi que nem ele, nem seus filhos, bebessem vinho ou bebida forte (alcoólica) quando viessem ao tabernáculo, sob pena de morte. Esta ordem era estatuto perpétuo entre as suas gerações.

Embora no Novo Testamento não encontremos uma proibição absoluta como esta, as bebedices, a embriaguez e os beberrões (alcoólatras) são severamente condenados (Romanos 13:13; 1 Coríntios, 5:11, 6:9-10; Efésios 5:18; 1 Tessalonicenses 5:7-8). Os supervisores da igreja não devem tomar vinho, ou outras bebidas alcoólicas (1 Timóteo 3:3). Timóteo, por exemplo, só bebia água (1 Timóteo 5:23).

O uso de bebidas alcoólicas e outras drogas abafam os sentidos de forma a não se poder distinguir entre o santo e o profano, os valores morais se distorcem, e acabam em completo colapso. Talvez Nadabe e Abiú estariam influenciados pela bebida. Ao invés dessas substâncias, todo o crente deve encher-se do Espírito para melhor estudar a Palavra de Deus, transmiti-la aos outros, fortalecer-se e dirigir sua vida (Efésios 5:18).

Moisés logo depois descobriu outra transgressão por parte dos sacerdotes, da qual participaram os dois filhos sobreviventes de Arão: eles não haviam comido a oferta pelo pecado no lugar santo. Foi um mal-entendido, explicado por Arão: devido à morte de dois de seus filhos, ele e os filhos restantes haviam se sentido indignos. Moisés aceitou a explicação e eles não foram punidos, pois não desobedeceram de propósito.

Hoje Deus está agindo com misericórdia, concedendo tempo para arrependimento e para que todos cheguem ao conhecimento da verdade. Se não fosse assim, muitos estariam morrendo como Nadabe e Abiú, por procurarem se aproximar da presença de Deus de uma maneira imprópria, em desobediência ao Seu mandado. Devemos nos chegar a Ele segundo as condições que Ele estabeleceu. Não nos compete escrever as regras. Deus é o Salvador e só Ele pode determinar como seremos salvos. O Senhor Jesus declarou que ninguém vem ao Pai a não ser por Ele (João 14:6).

Finalmente, o expositor Scofield sugere que nestes trechos existem duas coisas “estranhas”: incenso comum e fogo não procedente do altar. O incenso comum nos fala da adoração simulada ou formal. O fogo que não é do altar corresponde à animação apenas por meio da excitação dos sentidos, e à substituição da devoção a Cristo por outra devoção qualquer, como a empreendimentos religiosos ou seitas (Vejam 1 Coríntios 1:11-13; Colossenses 2:8, 16-19).

“Cingindo os lombos do vosso entendimento, sede sóbrios e esperai inteiramente na graça que se vos ofereceu na revelação de Jesus Cristo, como filhos obedientes, não vos conformando com as concupiscências que antes havia em vossa ignorância; mas, como é santo aquele que vos chamou, sede vós também santos em toda a vossa maneira de viver, porquanto escrito está: ‘Sede santos, porque eu sou santo'” (1 Pedro 1:13-16).

BALAÃO E BAAL-PEOR

Números 25

Liderado por Moisés, o povo de Israel havia chegado até a fronteira da terra de Canaã e se acampara nas planícies de Moabe, em um lugar chamado Sitim (árvores de acácia), junto ao rio Jordão. Os moabitas eram descendentes de Ló, sobrinho de Abraão, e falavam um idioma quase idêntico ao hebraico, mas eram idólatras.

Embora o deus nacional dos moabitas fosse Quemós (Números 21:29), o Baal-Peor, ou Baal de Peor era o deus mais popular de todos os deuses entre os povos daquela região, representado por um touro, símbolo de força e de fertilidade e considerado o deus das chuvas e das colheitas. Por ser tão popular, o nome Baal veio a ser frequentemente usado de maneira genérica para todos os deuses da localidade.

Balaque, o rei dos moabitas, receoso que Israel avançasse contra o seu povo, contratou um homem da Mesopotâmia chamado Balaão, renomado como tendo poderes sobrenaturais, para amaldiçoar os israelitas. Mas o Senhor interveio e ditou a Balaão o que devia dizer.

Temendo o Deus verdadeiro, Balaão disse as palavras que o Senhor mandou que falasse, que eram de bênção para Israel. Tempos depois somos informados que Balaão aconselhou Balaque a infiltrar mulheres moabitas no arraial dos israelitas, para que se casassem com eles e introduzissem a idolatria para afastá-los do Senhor que os protegia (Números 31:16, Apocalipse 2:14).

O maior perigo que o povo de Israel tinha que enfrentar não era os exércitos dos povos que habitavam na terra prometida, mas sim a corrupção com as religiões e costumes dos cananeus. A corrupção sucedia quando caíam na tentação da carne, o desejo de comer e beber, e levantar para divertir-se (1 Coríntios 10:7, Êxodo 32:6,19). Através dos séculos, depois de entrar na terra prometida, o povo de Israel se deixou vencer vez após vez por esta tentação, sucumbindo afinal completamente, o que fez com que, como nação, perdesse a terra e fosse disperso pelo mundo (Salmo 106:40-41).

Essa tentação se apresenta de diversas formas na área cristã, e é um dos maiores fatores no afastamento da sã doutrina e da fidelidade ao Evangelho de Cristo. Abrange as explorações religiosas nas igrejas, no rádio, na televisão, no chamado evangelho da prosperidade, nos cultos de louvor em que o que se cultua é apenas as emoções, com música instrumental ensurdecedora, chegando aos disparates do “Toronto blessing”, do comportamento insano, etc., para o aproveitamento financeiro de falsos pastores. É a corrupção do Evangelho. O que menos se encontra nesses meios é o ensino puro da Palavra de Deus.

As mulheres moabitas foram até o acampamento de Israel a mando de Balaque, praticaram a imoralidade com alguns de seus homens (1 Coríntios 10:8), e os levaram à idolatria. A ira do Senhor se acendeu novamente contra o povo por causa disso. Ele ordenou a Moisés que enforcasse publicamente todos os líderes do movimento de adoração a Baal. Em obediência, Moisés convocou os juízes (os setenta - capítulo 11), e mandou que cada um matasse os homens sob sua responsabilidade que haviam sucumbido à idolatria em Baal-Peor. Era necessário tomar essa medida radical para eliminar a contaminação que se espalhava, como praga, pelo povo. O número era grande, pois morreram vinte e quatro mil, vinte e três mil em um só dia (1 Coríntios 10:8).

Este foi o efeito da doutrina de Balaão sobre o povo de Israel. Nosso Senhor nos ensina, no livro do Apocalipse, que a mesma doutrina era seguida por alguns na igreja de Pérgamo, o que é também um aviso para nós hoje (Apocalipse 2:14). Como acontecia com Israel naquele tempo, a igreja não pode ser molestada por agentes externos pois é protegida pelas mãos de Deus, mesmo quando perseguida e martirizada, mas pode ser subvertida pelo casamento com o mundo.

Historicamente, a igreja de Pérgamo (no grego antigo significa: “muito casamento”) representou a ocasião em que o mundo se uniu com a igreja. O mundo entrou numa torrente volumosa e o diabo assumiu o controle. As perseguições violentas anteriores somente a haviam fortalecido, mas com a entrada do mundo ela perdeu toda a sua vida espiritual, como vemos mais tarde em Tiatira, Sardes e Laodiceia.

Enquanto o povo chorava diante do tabernáculo, o filho de um dos príncipes do povo trouxe a seus irmãos uma midianita, filha do líder de uma das tribos midianitas (aliadas aos moabitas), à vista de Moisés e à vista de toda a congregação dos filhos de Israel, e a levou para dentro da sua tenda. Os midianitas, como os israelitas, eram descendentes de Abraão, mas através de Midiã ("briga"), o quarto filho de sua concubina e segunda esposa Quetura (Gênesis 25:2, 1 Crônicas 1:32), enquanto os moabitas eram descendentes de Ló (Gênesis 19:37). Moisés havia se casado com uma midianita, tendo vivido entre eles por quarenta anos. Compreende-se, então, que os israelitas e particularmente Moisés teriam simpatia por eles, embora fossem idólatras.

Fineias, neto de Arão, prontamente foi atrás daquele casal e os executou com uma lança. Deus se agrada em exercer a sua misericórdia para com muitos em troca da fidelidade de poucos. Este ato simbolizou a justa repulsa do sacerdócio verdadeiro, arônico, pela prática da idolatria pelo povo de Israel, assim fazendo expiação pela nação. O Senhor Se agradou da ação de Fineias, e Sua ira contra o povo cessou evitando mais mortes.

Por causa do zelo de Fineias em preservar a fidelidade ao seu Deus, ao ponto de destemidamente executar um príncipe de Israel que desafiava sua autoridade, o SENHOR o honrou dando-lhe a Sua aliança de paz: o sacerdócio perpétuo a ele e à sua descendência.

Mas ao povo de Israel o SENHOR ordenou através de Moisés que afligisse e ferisse os midianitas por causa da sua conivência com os moabitas para levá-los à idolatria, e por causa do engano de Cozbi ("enganadora"), a filha de Zur, um chefe dos midianitas. Também nós devemos agir com firmeza contra tudo aquilo que nos tenta para o pecado mesmo que, por alguma razão, tenha a nossa simpatia. É um bom exemplo para nós, que muitas vezes temos que enfrentar o mundo e agir de forma a desagradar os outros em nosso zelo para servir e sermos fieis ao nosso Deus.

ANANIAS DE DAMASCO 

O nome Ananias, ou Hananias como encontramos no Velho Testamento, significa “Jeová deu” e encontramos várias pessoas com esse nome na Bíblia. No Novo Testamento encontramos três, todos no livro de Atos, o primeiro sendo um membro da igreja de Jerusalém que caiu e expirou ao ser repreendido por Pedro por mentir à igreja, o segundo residia em Damasco, e o terceiro era o sumo sacerdote no templo de Jerusalém que perseguiu Paulo desejando a sua morte. Vamos aqui refletir um pouco sobre o segundo destes homens.

Esse Ananias só aparece duas vezes na Bíblia, nos capítulos 9 e 22 de Atos, onde é relatada a tarefa importante que lhe foi designada imediatamente após a conversão de Saulo, ou Paulo.

Ananias nos é apresentado como sendo “um certo discípulo” em Damasco. A palavra “discípulo” só é usada nos Evangelhos e no livro de Atos, sendo 28 vezes ao todo. Sempre se refere ao aluno de alguém, em contraste com o mestre ou professor. Em todos os casos entende-se que a pessoa assim denominada não só aceita a opinião do professor, mas também pratica o que ele ensina.

Nos evangelhos lemos sobre os discípulos de João Batista (Mateus 9:14; Lucas 7:18; João 3:25), como também os dos fariseus (Mateus 22:16; Marcos 2:18; Lucas 5:33 ) e os de Moisés (João 9:28).

Mas o uso mais comum dessa palavra é para designar os seguidores de Jesus:

• No sentido mais amplo (Mateus 10:42, Lucas 6:17, João 6:66, etc.), sendo o único nome dado nos Evangelhos aos que seguiam Cristo;

• Num sentido mais restrito foi dado especialmente aos doze apóstolos, que eram frequentemente chamados simplesmente de discípulos (Mateus 10:1, 11:1, 12:1 etc.),

• Em Atos, após a morte e a ascensão do Senhor Jesus, os discípulos se identificam como aqueles que declaram ser Ele o Messias,ou seja, os cristãos (Atos 6:1,2,7;9:36;11:26). Mesmoos cristãos que foram batizados apenas com o batismo de João são também chamados discípulos (Atos 19:1-4).

Ananias era portanto cristão, e seria daqueles que Saulo, respirando ainda ameaças e mortes, desejava conduzir presos a Jerusalém. A qualificação “um certo” parece indicar que não era pessoa de destaque na igreja, mas Paulo fez menção honrosa a ele em seu relato da sua conversão diante do povo em Jerusalém: disse que Ananias era um “varão piedoso conforme a lei” e que tinha bom testemunho de todos os judeus que ali moravam. Isso nos assegura que, mesmo que fosse apenas “um certo discípulo”, ele evidentemente glorificava a Deus com uma vida de obediência aos Seus preceitos.

Se não fosse a parte que lhe foi dada com relação a Paulo, talvez nunca teríamos ouvido a respeito dele, pois era “apenas um discípulo”. Mas Deus conhecia tudo a respeito dele, e o escolheu para uma tarefa especial. Quantas vezes também pensamos que somos “apenas um discípulo” de pouca relevância entre os irmãos, e nos acomodamos à nossa relativa obscuridade. Mas Deus nos conhece perfeitamente, observa a nossa conduta, e somos chamados para usar os nossos dons espirituais especiais na Sua obra.

O Senhor apareceu a Ananias em visão: quando o Senhor tem algo a nos dizer pessoalmente, Ele o faz de maneira que não nos deixa em dúvidas! E a ordem que Ele deu a Ananias nessa ocasião foi, inegavelmente, surpreendente e assustadora: ele devia sair, ir até a casa de um homem chamado Judas (provavelmente uma hospedaria) e ali procurar “um homem de Tarso chamado Saulo”. O Senhor continuou, tranquilizando-o um pouco ao esclarecer que ao orar Saulo havia visto “um homem chamado Ananias entrar e impor-lhe as mãos para que recuperasse a vista”.

Que coisa extraordinária. Não sabemos se Ananias já tivera experiência anterior em operar milagres, mas o Senhor estava instruindo que ele fosse entrevistar Saulo, o notório fariseu que ferozmente perseguia os cristãos, e o curasse da cegueira. No lugar de Ananias iríamos temer que não desse certo, e as consequências poderiam ser muito sérias. Afinal, para que recuperar a vista desse malfeitor?

Por isso, Ananias respondeu que sabia o que Saulo fazia, e o poder que tinha dos principais sacerdotes para prender todos os cristãos. O Senhor então lhe assegurou que Saulo era um vaso escolhido por Ele especialmente para evangelizar os gentios, os reis e os israelitas, e que lhe mostraria quanto lhe cumpria padecer pelo Seu nome.

Ananias então não duvidou mais: fez exatamente o que o Senhor mandou. Estava disposto a ir quando e aonde o Senhor instruísse, e a confiar na fidelidade do Senhor quanto ao resultado. Em nossa vida cristã, por menos importantes que nos consideremos na obra do Senhor, devemos aprender com Ananias a cumprir com a nossa parte obedientemente, confiados na Sua fidelidade em levar a nossa tarefa a bom termo.

A obediência de Ananias nos dá plena evidência do seu amor cristão, da sua lealdade, e da sua humildade e mansidão.

O seu amor cristão se revelou na sua atitude para com Saulo. Ao entrar no aposento onde o terrível perseguidor se achava, agora cego e indefeso, Ananias poderia aproveitar primeiro para recriminá-lo e exaltar o favor não merecido que iria lhe prestar. Mas surpreendentemente, especialmente para o próprio Saulo, Ananias o chamou carinhosamente de “irmão” e ainda colocou as suas mãos sobre ele num gesto de amizade, sem sombra de ressentimento ou amargura.

A sua lealdade ao seu Senhor salta aos olhos quando disse “O Senhor Jesus... enviou-me para que tornes a ver e sejas cheio do Espírito Santo”. Assim Ananias declarou o senhorio do Senhor Jesus àquele perseguidor sanguinário.

A sua humildade e mansidão foram manifestadas também quando deu ao Senhor todo o crédito pela visita que fez a fim de que Saulo recuperasse a visão e recebesse o Espírito Santo. Não houve qualquer promoção de si próprio, nem sequer disse uma palavra para se apresentar e dizer quem ou o que era, mas contentou-se em ser um mensageiro anônimo do seu Mestre, como bom discípulo que era.

Assim era este servo fiel de Deus: preparado, disposto, fiel, amoroso, leal, e mesmo assim humilde e manso, que entrou nos anais dos Atos e voltou para a obscuridade, sem outra menção qualquer. Como o significado do seu nome, ele é quem foi “dado por Deus” para a importante missão de reconciliar e dar visão a Saulo, para que fosse batizado e fosse cheio do Espírito Santo.

Mediante a sua obediência, recebemos a bênção incalculável para a igreja de Cristo, através dos séculos, que foi o apóstolo Paulo.

Afinal, Quem foi Darwin?

A DESCRENÇA DO HOMEM DIANTE DA TEORIA? A CRIAÇÃO DE DEUS SUPERA TUDO!

Em 12 de fevereiro de 1809, na modesta cidade de Shrewsbury, Inglaterra, nasceu Charles Darwin. Seu nome é agora conhecido mundialmente e festejou-se o segundo século após seu nascimento este ano. Imprimiram-se selos postais, escreveram-se artigos, e realizaram-se conferências por toda parte. Sua influência sobre um grande segmento do cristianismo nos leva a fazer um curto relato sobre ele.

Na cidade de Shrewsbury seu nome está em todo lugar: foi dado a uma rua, a um terraço público, ao “shopping”, a jardins públicos. Ao entrar na biblioteca da cidade, destaca-se uma estátua de Darwin, já velho, com uma placa anunciando que foi neste mesmo edifício que Darwin foi educado. Na moderna escola da cidade, uma estátua de Darwin, agora de quando era jovem, com esculturas de vários animais que viu nas ilhas Galápagos, do Chile, recebe os alunos ao comparecerem às aulas.

Ali se ensina, como em escolas ao redor do mundo, que a evolução darwiniana é fato indisputável. A Bíblia, que era parte do currículo escolar nacional até meados do século passado, não se abre mais e o cristianismo é colocado no mesmo nível que islamismo, budismo e outras religiões nas aulas de educação religiosa.

Para aproveitar a publicidade já existente, e fomentar ainda mais turismo para encher os cofres da prefeitura e dos comerciantes locais, além de celebrar os 200 anos desde o nascimento de Darwin, a cidade está celebrando este ano 150 anos desde a publicação do seu famoso livro “Sobre a Origem das Espécies por Meio da Seleção Natural, ou a Preservação de Raças Favorecidas na Luta pela Vida”, e já tem um plano estratégico de promoção para os próximos 30 anos.

Ironicamente, o corpo de Darwin foi sepultado na abadia de Westminster em Londres, pertencente à igreja anglicana estatal, assim honrando um homem que inventou e disseminou as teorias da evolução, contrárias ao próprio fundamento do cristianismo.

Depois de escrever o seu livro “Sobre a Origem das Espécies”, em que divulgou a idéia que a vida pode ser explicada através de processos “naturais”, sem um Deus criador, anos mais tarde Darwin publicou outro denominado “A Descendência do Homem” no qual ele aplicou suas ideias evolucionistas na origem do homem e postulou que a humanidade descendia de ancestrais semelhantes ao macaco. Essa teoria ataca a autoridade da Palavra de Deus no livro de Gênesis, que é fundamental para toda a doutrina cristã, mesmo até a da Bíblia inteira.

De acordo com Charles Darwin, o mecanismo central da evolução é a sobrevivência do mais apto. Neste conceito, os animais inferiores têm mais probabilidade de se extinguir enquanto os superiores têm mais probabilidade de prosperar. O racismo que esta ideia produziu está bem documentado e extensamente divulgado, notoriamente construindo a base do nazismo, que condenava à extinção as “raças inferiores”, assim considerados os judeus, os ciganos etc., e promovia à liderança a “raça ariana”, limitada aos germânicos “puros” segundo a concepção de Hitler e seus asseclas.

Tem sido menos divulgado e portanto menos conhecido o fato que muitos evolucionistas, incluindo Darwin, seguindo o conceito da sobrevivência do mais apto chegaram à conclusão, e ensinaram, que as mulheres são biológica e intelectualmente inferiores aos homens. Seu raciocínio foi que, entre outras coisas, a guerra e a caça podaram os homens mais fracos, deixando somente os mais fortes voltar para casa e se reproduzirem, enquanto que as mulheres não estavam sujeitas a estas pressões da seleção, tendo sido protegidas pelos homens, assim permitindo que as fracas sobrevivessem.

Concluíram, mediante a sua lógica, que as mulheres evoluíram menos do que os homens, e por causa de seus cérebros menores, são “eternamente primitivas”, infantis, menos espirituais, mais materialistas, e “um perigo real para a civilização contemporânea”. A suposta diferença que muitos grandes proponentes de Darwin acreditavam que existia entre os dois gêneros humanos era tão grande que um deles os classificou como duas espécies diferentes, o “Homo frontalis” que seria o masculino e o feminino seria “Homo parietalis”. Darwin se espantou que “seres tão diferentes pertencessem à mesma espécie”.

Muitos biógrafos de Darwin concedem que ele tinha uma baixa opinião das mulheres. Um deles, Brent, declarou que “seria difícil conceber uma atitude mais autoindulgente, quase insolente, sobre a subserviência das mulheres aos homens do que essa de Darwin”.

Em contraste com essa teoria evolucionista, a Bíblia ensina que todos os seres humanos descendem de Adão e Eva, tendo Adão sido criado especialmente por Deus e Eva produzida por Ele de uma costela de Adão. Todos seus descendentes são resultantes da matéria inicial, o que é provado pela ciência moderna, não importando diferenças físicas entre os dois sexos, ou cor da pele, dos olhos, grupo sanguíneo etc., resultantes de adaptação (não evolução) ao meio ambiente: todos são irmãos e irmãs. Além disso, em Cristo “Não há judeu nem grego; não há escravo nem livre; não há homem nem mulher; porque todos vós sois um em Cristo Jesus” (Gálatas 3:28). Homens e mulheres, judeus, gentios, escravos, cidadãos livres, todos têm igualdade pessoal diante de Deus. Um não é superior ao outro, embora seus papéis possam diferir em sua vida aqui.

Na casa onde Darwin morava, agora preservada pelo seu valor histórico, encontra-se este esclarecimento, colocado acima de um alto-relevo do texto de Gênesis 1:

“Muitos cristãos acreditavam que o mundo e tudo que há nele, incluindo a humanidade, foram criados por Deus no início e permaneceram inalterados… A teoria de Darwin mostrou o absurdo disto. Disse que o mundo era um lugar constantemente em mudança e que todas as criaturas vivas estavam mudando muito. Longe de ter sido uma criação na própria imagem de Deus, Darwin sugeriu que a vida humana tivesse começado provavelmente como algo muito mais primitivo – a história de Adão e Eva era um mito.”

Em suma, esta foi a “grande obra” de Darwin pela qual ele é festejado. Em sua autobiografia ele escreveu:

“A essa altura eu havia gradualmente chegado a ver que o Velho Testamento, a partir da sua história manifestamente falsa do mundo, com a torre de Babel, o arco-íris como sinal etc., etc., por atribuir a Deus os sentimentos de um tirano vingativo, não era mais confiável do que os livros sagrados dos hindus, ou as crenças de qualquer pagão”.

Acontece que essas teorias de Darwin não só invadiram a igreja anglicana, mas também as principais instituições eclesiásticas cristãs, que têm se esforçado sobremaneira para reinterpretar o relato da criação encontrado no início da Bíblia e assim acomodá-lo à filosofia da evolução. Assim, da opinião que a evolução teria sido aproveitada por Deus surgiu a “evolução teísta”, que agora predomina nessa área. Em 2006, centenas de igrejas nos EUA se reuniram para celebrar o que chamaram de Domingo da Evolução para honrar Darwin no seu 197º aniversário, e nesta ocasião promoveram a doutrina que a evolução e a Bíblia são compatíveis, rejeitando a interpretação clara e literal do que se acha no livro de Gênesis, e aceitando como certas as ideias ateístas da evolução.

As consequências da abertura para essa heresia, que abala os fundamentos da fé cristã, foram das mais funestas. Ao invés de apenas acomodar os que tinham dificuldade em crer na criação do universo por Deus em seis dias, as novas gerações dos que foram batizados como crianças dentro dessas instituições passaram a rejeitar cada vez mais a autoridade da Bíblia. As instituições também viram seus esforços de evangelismo tornando-se quase inúteis.

Na Inglaterra muitos dos edifícios usados pela instituição anglicana, e por outras instituições protestantes se esvaziaram, e é comum vê-los transformados em residências, lojas, teatros, clubes noturnos, mesquitas e coisas ainda piores. É triste ver, por exemplo, uma capela Protestante onde antes se abria a Bíblia e se adorava a Deus, agora sendo usada como um templo sique (comunidade religiosa fundada no fim do século 15 AD) no andar superior, ficando o trono do seu livro sagrado, do guru Grantham Sahib, no andar inferior.

A cultura e a educação tanto nos países do Reino Unido, como no norte da Europa e da América do Norte, haviam sido moldadas em sua maior parte em princípios bíblicos, tendo, portanto, como base a Bíblia. Mas quando essa base foi sendo substituída pelo pensamento darwiniano em fundamentos instáveis de teorias humanas, começando pelas especulações de Darwin e seguidas por teorias evolucionistas abraçadas também pela chamada “ciência” ensinada a partir da infância, e a Bíblia a ser encarada cada vez mais como um livro mítico não confiável, o vácuo gerado pelo ateísmo na moralidade em geral e na responsabilidade individual cresceu assustadoramente e está causando o desmoronamento da civilização ocidental.

Ficam assim evidentes as consequências desastrosas que vieram da rejeição do relato bíblico, que é a realidade contada pelo supremo Autor do universo através do seu escriba inspirado, Moisés, que não só explica a origem de tudo o que vemos, mas também a do pecado, bem como revela a justiça e a benignidade de Deus, e a promessa de um Salvador que Se efetivou na Pessoa do Senhor Jesus.

A VITÓRIA DE SAUL SOBRE OS AMALEQUITAS

Samuel, o profeta do SENHOR, instruiu a Saul, o rei de Israel, para que destruísse totalmente o povo amalequita. "Destruir totalmente", vem do original hebraico que literalmente diz "colocar sob maldição". Essa maldição envolvia dedicar cidades, pessoas, animais e propriedades ao SENHOR para destruição (Deuteronômio 7:2-6; 12:2-3; 20:16-18). Embora esta prática fosse severa, era uma punição justa decretada por Deus.

Amaleque era neto de Esaú (Gênesis 36:12,16; l Crônicas 1:36). Os descendentes de Amaleque, no tempo do êxodo dos israelitas do Egito, haviam sido amaldiçoados por Moisés pelo mal que haviam feito a Israel: "Lembra-te do que te fez Amaleque no caminho, quando saias do Egito; como te veio ao encontro no caminho, e te atacou na retaguarda todos os desfalecidos que iam após ti, quando estavas abatido e afadigado; e não temeu a Deus. Quando, pois, o SENHOR teu Deus te houver dado sossego de todos os teus inimigos em redor, na terra que o SENHOR teu Deus te dá por herança, para a possuíres, apagarás o memorial de Amaleque de debaixo do céu; não te esqueças." (Êxodo 17:7,14, Deuteronômio 25:17-19). Isso havia acontecido quatro séculos antes, mas agora Deus instrui Saul para dar cumprimento a essa maldição, destruindo os amalequitas.

Se esse povo continuasse em existência, seria uma grande ameaça aos israelitas. Eles formavam bandos que atacavam e destruíam outros povos, para levar os seus haveres e escravizar as suas famílias. Foram os primeiros a atacar os israelitas quando entravam na terra prometida, e os atacavam sempre que tinham a oportunidade. Os israelitas nunca teriam paz enquanto os amalequitas estivessem lá. Sua religião era também idólatra e corrupta. A única maneira de proteger Israel era destruir completamente este povo, com seus ídolos.

Saul, obediente, convocou o povo e os contou: duzentos mil homens de pé e dez mil de Judá. Eram trezentos mil de pé e trinta mil de Judá quando havia começado a reinar (l Samuel 11:8) - seu exército estava diminuindo.

Ele foi com o seu exército até a cidade de Amaleque e pôs emboscadas no vale para impedir que alguém escapasse. Em seguida mandou dizer aos queneus, que eram nômades midianitas amigos de Israel, que saíssem do meio dos amalequitas para não serem destruídos juntamente com eles. Os quenitas eram descendentes de Jetro, o sogro de Moisés, e haviam sido misericordiosos com os israelitas quando saíram do Egito (Juízes l:16; 4:11-17). Foi um ato de misericórdia louvável da parte de Saul.

Isto nos lembra que, finda a grande tribulação, o Senhor Jesus também vai julgar as nações gentílicas, permitindo a entrada no seu reino milenar apenas as que foram misericordiosas para com o povo de Israel, que ele chama de "seus irmãos" (Mateus 25:32-46).

Depois que os quenitas haviam saído, Saul e seu exército atacaram os amalequitas, e destruíram todo o seu povo numa área grande ao sudoeste de Israel no caminho para o Egito: de Havilá até Sur. Sobre Havilá, Moisés havia escrito que havia ali ouro do bom e pedras preciosas (Gênesis 2:12), enquanto que Sur foi o nome de uma grande área semi-deserta onde foi morar Ismael: era onde o anjo encontrou sua mãe (Gênesis 16:7,25:16-18). Saul fora obediente até este ponto.

Lamentavelmente, porém, Saul tomou vivo a Agague, rei dos amalequitas, e dos animais e objetos só destruiu o que era vil e desprezível, poupando o que era bom e aproveitável.

Ele talvez pensou: "que pena destruir tudo!" De certa forma, Saul estava não só duvidando da sabedoria de Deus ao dar-lhe essa instrução, mas estava roubando de Deus o que era de Sua propriedade. Deus requeria a dedicação de tudo aquilo para si: a sua destruição pelas mãos dos israelitas, de forma que não sobrasse nada, era o Seu julgamento sobre a perversidade daquele povo. Só compreendemos essas ações de Deus quando olhamos pela Sua perspectiva. Muitas vezes ficamos perplexos porque não a temos.

Ao poupar animais e objetos preciosos, Saul e seus soldados estavam fazendo exatamente o que os amalequitas faziam aos outros, tornando-se assaltantes como eles. Ele deu a impressão que o seu ataque tinha como finalidade saquear os amalequitas, e isto havia sido proibido por Deus. Também salvou Agague, que, como rei, era o maior responsável pela perversidade do seu povo, e merecia morrer mais do que qualquer um dos seus súditos.

Desobediência "seletiva", não é obediência. Pecar "um pouquinho só" porque nos traz vantagens materiais ou outras, não é ser esperto: e só outra forma de desobediência. Por exemplo: não nos é permitido consultar os médiuns. Se, desesperados por causa de alguma doença, formos procurar cura no espiritismo, estaremos pecando.

Ao dizer a Samuel que se havia arrependido de haver constituído rei a Saul, o SENHOR não estava admitindo que havia se enganado, mas declarando sua tristeza com a desobediência dele (ver Gênesis 6:5-7). Sendo onisciente, Deus não se engana nem muda os seus planos (versículo 19). Ele apenas mudou sua atitude com Saul porque Saul mudou seu comportamento.

Saul não mais pensava em agradar a Deus, mas em satisfazer seus próprios desejos. Samuel também havia gostado de Saul e queria que ele tivesse sucesso. Mas Deus agora rejeitou Saul: Samuel, obediente ao SENHOR, teve que cumprir as Suas ordens. A desobediência de Saul tinha que ser castigada.

Saul pensou que havia ganho uma grande batalha sobre os amalequitas, e construiu um monumento para si. Que orgulho!

Quando viu que a sua desobediência tinha sido descoberta, Saul procurou transferir a culpa para o povo: mas, como rei, ele era o maior responsável. Vemos aqui a fraqueza do seu caráter.

Saul ainda procurou justificar-se mostrando-se muito piedoso: ele queria os animais mais excelentes para oferecer em sacrifício ao SENHOR Deus de Samuel! Talvez Saul pensava que ninguém iria perceber a sua mentira e assim não seria censurado. Pessoas desonestas logo começam a acreditar nas suas próprias mentiras, e depois não sabem distinguir entre o que e verdade e o que é mentira.

Aqui aparece a declaração "obedecer é melhor do que o sacrificar", que aparece muitas vezes na Bíblia (Salmos 40:6-8; 51:16, 17; Provérbios 21:3; Isaías 1:11-17; Jeremias 7:21-23; Oséias 6:6; Miqueias 6:6-8; Mateus 12:7; Marcos 12:33; Hebreus 10:8, 9). Não que Deus não se agrada de sacrifícios como ofertas a Ele, mas nada valem se quem as faz não mostra seu amor primeiro pela obediência.

A rebelião e a obstinação são pecados tão sérios quanto a feitiçaria e a idolatria e o culto a ídolos do lar. Foi por isso que Saul foi agora rejeitado como rei, pelo SENHOR. É uma mensagem importante para nós que nos chamamos filhos de Deus. 0 Senhor Jesus disse "Vos sois meus amigos, se fazeis o que eu vos mando" (João 15:14). Ser desobediente a Ele é ser rebelde a Deus, e é pior do que feitiçaria.

Saul se arrependeu, mas isto não lhe deu o reino de volta. Como pessoa, Deus o perdoou e aceitou o sacrifício que fez logo depois com Samuel. Isto era importante para que não perdesse a confiança dos anciãos do povo.

Samuel executou ele próprio o rei dos amalequitas, diante do SENHOR, retirou-se e nunca mais viu Saul até o dia da sua morte.

04 razões básicas porque alguns pastores e cantores Gospel querem entrar na cabana

As Redes Sociais são testemunhas do fato de muitos cristãos terem indicados em suas "timelines" o filme "A Cabana". Na verdade, vi alguns dos chamados "cantores gospel" incentivando os seus seguidores no Facebook a não perderem em hipótese alguma, aquele que segundo eles é um filme maravilhoso e com valores bíblicos.

Ora, será que "A Cabana" é um filme bíblico mesmo? Será que os valores anunciados e defendidos pelo filme, são valores fundamentados nas Escrituras? Será que o ensino sobre a pessoa de Deus difundido pela película cinematográfica estão de acordo com a Santa Palavra de Deus?

Penso que não. Na verdade, alguns  pastores, dentre estes eu, escreveram sobre o perigo de um cristão entrar na cabana. (leia aqui, aqui e aqui),

Agora, por que então alguns pastores e cantores gospel se encantaram com o filme? Quais motivos levaram esses irmãos a desejarem entrar na "cabana'?

Dentre inúmeras razões, citarei pelo menos quatro. Todavia, antes de fazê-lo, ressalto que acredito que a indicação do livro/filme por parte desses irmãos se dá de forma sincera e ignorante. Sincera porque acreditam que o filme retrata de forma fidedigna a pessoa de Deus e ignorante porque ignoram as doutrinas básicas e fundamentais a fé cristã.

Isto posto, vejamos pelo menos quatro destas razões:

1- O desconhecimento da doutrina relacionada a pessoa de Deus,  seus atributos, como também  aquilo que as Escrituras revelam ser a Trindade Santa.

2- Uma visão distorcida de cada pessoa da Trindade. O livro, por exemplo, traz a a ideia do Patripassianismo. Segundo esta heresia, Jesus foi, na verdade, Deus-Pai crucificado.  O patripassianismo é uma espécie de modalismo: negando a existência de três pessoas distintas na divindade, ensinando ser a Trindade a manifestação de Deus em três modos diferentes.

3- Uma visão antropocêntrica e humanista da redenção, recheada pela relativização do pecado e suas consequências.

4-  Uma visão distorcida da soteriologia, permitindo com isso,  a sutil e politicamente correta heresia do universalismo, isto é, a doutrina que todas as pessoas serão salvas, não importando a sua religião ou sistema de crença.